中国古代音乐史 三国两晋南北朝时期音乐发展状

中国古代音乐史 三国两晋南北朝时期音乐发展状况

　　1歌曲：

　　A民歌：

　　（1）内容多为反映劳动生活，描写爱情，揭露统治者

　　（2）南方：湖北一带的吴歌和江苏一带的西曲多以爱情为题材，后来成为隋唐宫廷音乐的重要组成部分，风格细腻，和北方民歌的粗犷形成对比

　　a民歌前有时加上一个歌唱的引子，结尾有时又加上一歌唱的尾声，引子和尾声称为和或者送，没有一定

　　b若干歌曲可以联唱，成为组曲

　　c还有倚歌：只用玲鼓和吹管乐

　　B相和歌在北方有所发展，晋代时，已经有转调的应用，乐器的演奏占据很重要的地位，由器乐、声乐和舞蹈综合的大型相和歌曲式，是唐代大曲的雏形

　　C清商乐

　　（1）是南北朝时期在南方占主导地位音乐的总称

　　（2）相和歌更加成熟，归入清商乐，与政治、经济环境变迁是分不开的，相和歌随着迁徙到南方，主要组成部分已经是南方的音乐了

　　a南方民歌在曲式上前面有时候加引子，后面加尾声，没有一定，被称为和或送

　　b清商乐用的乐器有弦乐器、节鼓、琴等十五种

　　（3）曹魏三主十分喜爱清商三调

　　（4）北方朝廷设立乐府、清商署，南方清商乐《子夜歌》和《读曲歌》也成为北方清商乐的一部分

　　D其他歌舞音乐

　　（1）《拂舞》：三国时出现在江南地区，内容包含着道教的出世思想

　　（2）《白　舞》：表达欢乐的情绪，运用长袖做为道具，舞者多为女性

　　（3）《巾舞》：表达悲伤的情绪

　　（4）《杯盘舞》：在宴会上表演

　　E鼓吹：

　　（1）开始提倡鲜卑族民歌，所谓《真人代歌》《北歌》

　　（2）统治阶级进行歌词的篡改，为其政治目的服务

　　F少数民族叙事歌曲：《木兰诗》，后常被用为戏剧题材，已经有说唱音乐的作用

　　G歌舞中故事性增加：《代面》《兰陵王》《拔头》等，出现了前期戏剧音乐的萌芽，另外百戏的内容也更加丰富

　　H宫廷雅乐在北方的统治者中盛行

　　2器乐

　　A概况：不用歌唱的纯乐器曲调被称为但曲，在伴奏的声乐曲调中，选中一些曲调，进行加工，成为器乐曲，有人专门从事器乐创作，但民歌仍然是它的重要基础

　　B最早的琴谱《碣石调。幽兰》：描写山谷里寂寞的兰花，和文人不得志的心情有关

　　C文人音乐家

　　（1）西晋嵇康《琴赋》是关于琴徽的最早的记载，还有《广陵散》《蔡氏四弄》，后人将其与《蔡氏五弄》合并为九弄

　　（2）蔡文姬《悲愤诗》，与唐代《胡笳十八拍》有关

　　（3）阮籍和阮咸在竹林七贤中以善琴着称，阮籍有《三峡流泉》《酒狂》

　　D乐器种类：琵琶、方响等，制造古琴已经有相当的经验

　　3音乐与宗教-佛教音乐

　　A天竺的拼音字母被中国人应用，建立了平、上、去、入四声体系，音韵学开始成为独立的学科

　　B佛教宣扬天乐，宣唱法理，开导众心，利用民间音乐，放进了宗教的内容，中国的佛教音乐一开始就取材于民间

　　C最早把梵声介绍的中国的是吴僧支谦，而曹植被认为是首创中国佛教音乐的人

　　D梁武帝制作《善哉》《大乐》《天道》等音乐，而宫廷中被解散的乐妓，没有生活出路，被命令去修道，壮大了寺院的音乐队伍

　　E佛教制定出许多宗教节目，用音乐、戏剧等形式让群众参加，古代寺庙也成为民间艺术交流和集合的场所

　　4民族的交流与融合

　　A当时的西域的中国部分和中国的西凉地区，都是西方少数民族、汉族以及外国音乐文化初步融合的中心地带

　　（1）天竺音乐公元四世纪中期传入中国，348年，天竺给前凉音乐一部，包括琵琶等九种乐器

　　（2）338年，前秦大将吕光出征西域，次年征服龟兹，得其音乐，号为《秦汉伎》，后改称为《国伎》

　　B北齐的统治者是贵族出身，但它的宫廷雅乐中仍然包含西凉乐曲

　　C北周宫廷中唱鲜卑民歌《真人代歌》，琵琶也由西域传入北方和南方，出现了着名的龟兹音乐家苏柢婆

　　5乐理

　　A乐律：在乐律研究中间，存在着科学主义和神秘主义之争

　　（1）神秘主义：

　　a京房、沈重

　　b解决三分益损法之间有一定音差而不能重合的难题，钱乐之沿用三分益损法推算，算出三百六十律

　　（2）科学主义：南朝宋的何承天将八度间音差值平均分配到各律之间，得出新律，非常接近十二平均律

　　（3）从此以后，解决音差的问题就成为中国乐律家的共同课题，寻求平均律，则成为中国先进乐律家的历史任务

　　B晋代荀勖制作成符合三分益损律的笛律十二支，暗含管口校正原理，但并没有流传来，原因有：

　　（1）十二支一套的笛，实用上不便利

　　（2）偏重于理论，对当时艺人的实际经验主义不够

　　（3）存在着一些矛盾的情形：

　　a一笛可以吹三宫，十二宫不需要十二笛

　　b一笛三宫中，清角是吹不准的

　　（4）新音阶的确立

　　a正声调就是一个古音阶，相当于现在的fa调式-平调

　　b下zhi调就是一个新音阶，相当于现在do调式-新的调式

　　c清角调式相当于现在la调式-瑟调

　　C纯音阶在古琴上得到正式的应用

　　6音乐思想

　　A阮籍：《乐论》

　　（1）从神秘主义观点出发，认为音乐是天地的本体，万物的本性-指阴阳而言

　　（2）认为音乐协和，就能使万物和谐一致

　　（3）音乐只能由圣人创造

　　（4）继承了董仲舒的天人感应，推崇先王之乐

　　B嵇康的音乐美学论着《声无哀乐论》

　　（1）概况：倾向于简约和放诞的清谈思想，与司马氏之间不可调和的矛盾，被杀是因为政治原因

　　（2）着作：

　　a用一问一答的方式写出自己的主张-东野主人和秦客

　　b整个思想中贯穿着超自然的精神，所谓元气、太素等

　　c从唯心注意的二元论出发，一方面看音乐为一种初自在的存在，另一方面他也看音乐为一种客观具体的存在

　　（3）概念的音乐：

　　a把音乐看作一种有体的东西，是一种精神，就是无声之乐，是神秘不可琢磨的

　　b音乐的性质是和，它只能用它笼统而抽象的和的性质起诱导作用，使人心中所原来已有的互相特殊的哀乐情感各自表现出来

　　c音乐对原由不同感情的人，将起不同的作用，主观所有的情感，与客观存在的音乐不是一回事，音乐主要是好不好，与人的感情无关，真正能够移风易俗的音乐是概念世界的音乐，站在了统治阶级的立场上

　　d概括音乐精神：无声之乐

　　（4）实在的音乐：

　　a宫商集比、声音和比、八音谐会，万殊之声，而归根到底是一种体，还在于和

　　b就现实性来说：音乐精神成为一种外因，对人起着作用，人不由自主地进行音乐活动，人是在被动的境界之中，受音乐精神的支配

　　c而声音大小、高低、音色等因素都是音乐形式方面的东西

　　d就善恶来说，就是好听与不好听的音乐

　　（5）音乐思想的特点

　　a一方面将音乐升华为一种虚幻的精神，概念是不明确的，音乐成为了不可认识的东西了，虚幻地设想宇宙间有一个自然之理论，人只要能用他的心顺着理走，就能表现出欢乐来，实际上强调的是主观性来否定音乐的现实性

　　b又把音乐降低为音乐的形式

　　c排除了音乐所反映的现实存在和对现实存在所起的作用

　　d是客观唯心主义的，又是形式主义的

　　e坚持了音乐的艺术性和它的潜移默化的作用

　　（6）与儒家思想的区别

　　a以儒家思想为依据，所谓的理和董仲舒的天道有共同之处

　　b要求个性解放，暗示有一种压抑的政治环境和社会环境需要解脱

　　c一方面推崇老庄，又与儒家有联系，但否认音乐有政治性和社会教化作用

　　d抽去音乐的政治性，使音乐成为超人的东西和形式的东西，目的是在使音乐从统治者的垄断中释放出来

　　（7）思想矛盾和独到的见解

　　a在《琴赋》中，描写琴弹的方法和表情方面十分细致生动

　　b理论上不承认音乐有思想感情之处，实际上又突破了自己的框架，认为歌词是能感动人心的

　　c强调政治的重要性，将改善人民生活，从而使人民能有快乐的感情向统治者提出，统治者败坏政治但却想把责任推到音乐上，这种行为也被他揭露了出来

　　C刘勰《文心雕龙》

　　（1）有唯物主义因素，歌词是根据感情而发出的，时代改变，文艺的内容和形式也在改变，乐曲和歌词也是，歌词是音乐的核心内容

　　（2）文艺一方面继承，一方面发扬，而变迁则要靠新的声音产生

　　（3）认为音乐是根据人声，而含有音乐因素的人声，则是从人的生活中产生出来，是器乐模仿人声，并不是人声模仿器乐