中国传统民歌旋律的三声腔

中国传统民歌旋律的三声腔

　　中国传统民歌的旋律结构，是用三声腔以腔从词行腔为歌的结构。民歌中的三声胶及其在四声、五声、六声、七声音阶的旋律行腔（进行）中，显示出其三声腔的旋律核心的规律。为了方便说明，我根据三声腔的音程关系取名并加以比较。

　　（一）传统民歌的核心组织三声腔的种类：

　　（l）大三声do-mi-sol（大三度+小三度），见闽北光泽县民歌《连郎歇》（《福建卷》下卷1179页）。

　　（2）小三声la-do-mi（小三度+大三度），见闽东民歌《猜歌》（《福建卷》上卷122页）。

　　（3）宽（四二）三声sol-do-re（纯四度+大十二度），见闽西民歌《丝绒搭桥俩人过》(《福建卷》下卷753页）。

　　（4）宽（二四）三声腔sol-la-re（大二度+纯四度），见闽西民歌《山歌唱来闹连连》（《福建卷》下卷729页）。

　　（5）窄（二三）三声sol-la-do（大二度+小三度），见闽东民歌《担花诗》（《福建卷》上卷209页）。

　　（6）窄（三二）三声la-do-re（小三度+大二度），见闽东民歌《订立乾坤千万年》（《福建卷》上卷121页）。

　　（7）近三声do-re-mi（大二度+大二度），见闽南叫卖调《卖酱瓜》（《福建卷》上卷121页）。

　　（8）减三声la-do-降mi"（小三度＋小二度），见湖北秭归县民歌《你做儿子我做娘》。

　　（二）旋律中的三声结构

　　一首民歌的旋律中，除了有如上8种单一的三声腔外（即三音歌），尚有各种组织形式：有两个三声腔在四声音阶中一主一次交替行腔的；有几种三声腔在五声音阶旋律中交替行腔的；有各种三声腔混合行腔的；也常采取三声腔转调，例如湖北长阳县"跳丧鼓"《请出一对歌师来》，在一个不长的旋律中转调有5次之多（见《湖北卷》下卷1213页）。

　　各民族各地区的民歌旋律中的三声腔的组织情况也不相同。例如以宽（四二）三声腔的民歌为例：陕北民歌《脚夫调》旋律是sol-do-re-sol上下回旋进行的；福建连城县的宽（四二）的《丝绒搭桥俩人过》是so do re宛转进行的。三首民歌的三声位置各不相同，而显示出不同的地方色彩。又例如福建古田县民歌《担花诗》是sol-la-do上下进行的，终止于sol音上；而福建南安县的《牧牛歌》（《福建卷》上卷420页）却是以do-la-sol行腔，终止于la音上。两曲地方色彩也各有明显差异。

　　（三）不同行腔中的三声腔与方言字调

　　(1）语调腔：是旋律模仿词的方言声调（字调）而行腔的。旋律只是念而不歌唱。是语言的腔调，如福建同安县《草蜢公歌》《福建卷》上卷654页）。

　　(2）韵调腔：有韵词的腔。词的字声与三声腔互相模仿与互相制约行腔。如福建安溪县《日头出来红又红》是以la-do-mi三个音行腔为歌的。旋律似唱非唱，似念非念，音韵很协调动听。又闽南与台湾流行的《安童哥买菜》也是属于韵调腔的民歌，音韵节奏简单优美，可加上乐器伴奏（见《台湾民歌选》152页，福建文化局编）。

　　（3）山歌腔：即是农民歌师傅演唱山田歌的腔调。例如在长江流域，东汉流传下来的山田歌"薅草锣鼓"是歌师傅给农民薅草时唱的歌，起"一鼓催三工"的作用。歌师傅一唱好几天，一天从早唱到晚。有"锣鼓不出乡，各是各的腔"的美称（见《湖北卷》）。

　　(4）曲子腔：小调属于曲子腔的民歌，有部分小调是古代文人所作，后来成曲流传的。其传承方法是作为"曲牌"填词歌唱的。例如闽南惠安县的《五更歌》，是外地传来的小调《孟姜女》，为惠安人再填词歌唱流传的。曲中旋律出现升F音（见《福建卷》上卷456页）。"如《孟姜女》、《苏武牧羊调）等在传入闽南地区以后，它们往往也都被当地群众唱成了具有升F音的古老音阶形态"（刘春曙撰写《福建民歌概述》）。